星相(星相学入门书籍)

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星相是怎样来的
星相学常识
星相学，或称占星术(ASTROLOGY)，是星相学家观察天体，日月星斗的位置及其各类变化后，作出诠释，来猜测大家间的各类事物的一种方术这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。
星相学以为，天体，特别是行星和星座，都以某种因果性或非必然性的方式预示人世万物的变化这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。星相学的理论根本存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这类哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”连系起来，星相学家相信，某些天体的活动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡进程有特定的联系这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。这类联系的复杂性，正反应了变化多真小我类天下的复杂性这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。这类一成不变的人类天下还不能为众人所把握，是以，星相学家的任何毛病都很轻易找到饰词这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。星相学对于神的感化有各自分歧的说法这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。有人以为，宇宙美满是机械化的，他们对神的介入和人的自在意志这两种能够性都加以摈斥这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。另一部分人以为，星相学并不是一门象天文学那样紧密的科学，它只能指失事物成长的趋向，而这类趋向是可以为人或神的意志所左右的这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。也有人以为，行星自己就是强大的神，他们的旨意可以经过祈祷来改变，而且星斗只对那些知晓星相学的人材显现神的意志这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。前面的这类概念和现代美索不达米亚人的思惟很接近，他们主如果向朝廷预告那些行未到临的福祸，这些福祸能够以气象或疾病的形式来影响人类和动动物的发展，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。但他们以为天体的预兆并未定定事物的未来，只是作为一种征象向人们显现神的旨意这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。
占星术的最初目标，是按照人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们平生的命运这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。后来成长为几个分支，一种专门研讨严重的天象(如日食或春分点的出现)和人类的关系，叫做整体占星术；一种挑选行动的吉祥时辰，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，按照求卜者提问时的天象往返答他的题目这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。
占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一天职门别类论述天体预兆的锲形笔墨的书这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地域和印度这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。后来经过印度僧人传到中亚这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。公元前3世纪以来，有人把巨细宇宙相对应的概念数学化这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。所谓的“小宇宙”指人体这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。他们还把黄道十二宫进一步细分，以为五星在黄道分歧的弧段上的感化各有主次这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。某星对人的影响力依照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。十二宫又和人体的特定部位响应，一成不变的物资天下和人的性情几多也和十二宫有关这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。星相学家按照给定的时辰的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的多少关系，算出行星的影响力，再操纵占星天宫图，找出上述各类身分与地上事务的对应关系，得出占星的成果这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。这类成果偶然自相冲突，这就需要占星者按照求占者的情况和占星者本人的经历加以圆通这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。到公元1世纪以后，上述方式已经定型这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。