无为而治

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老庄哲学中的无为而治的根基寄义是什么
道家的“无为而治”的寄义，自从《道德经》问世以来，被不竭实施，现摘取几种有代表性的概念罗列以下：
1、靠万民的自为无为无不为，靠万民的自治无治无不治这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。这一点我们可以从老子“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴”，以及黄老道家代表作《吕氏年龄》“无智，故能使众智也这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。故能使众能也这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。无为，故能使众为也” 等说法中获得证实这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。
2、稳定干涉，瞎批示这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。老子以为“人法地,地法天,天法道,道法自然”，“侯王若能守之，万物以自宾”，“孰能损不足补不敷，惟有道者”所以统治者不要乱批示，瞎批示，依照事物客观成长纪律履行就行了，遵遵法令律例这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。庄子进一步指出，大道复杂多变，很难熟悉清楚，所以稳定干涉是最好的治国方式这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。《黄老帛书》中有一段对话，说高阳问力黑：“六合已成，黔首乃生这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。莫循天德，谋相覆倾这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。吾甚患之，为之若何？”力黑对：“勿忧勿患，天制固然”这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。可见黄老道家也主张尊重自然客观纪律稳定干涉，天真烂漫就行了这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。
3、为无为这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。这是老子自己的说法，按照他的“为学日增为道日损”、“辅万物自但是不敢为”、“损之又损以致于无为”的说法，为道着损到最初，自然没有什么可损的了，自然到达老子的最高境界“夫莫争，则全国莫能与之争”，即水的境界了，也就是潜隐默化的无为而治了这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。
4、上无为而下有为这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。这是道家和法家共有的概念，表现了一定的分权思惟这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。这可以从老子的“上德无为，而无以为；下德有为，而有以为”、庄子的“上必无为而用全国，下必有为为全国用”、黄老道家和法家则主张“君道无为，臣道有为”等说法中获得证实这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。
5、有所为有所无不为这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。比如魏晋学者郭象点评庄子时以为“樵夫有为于斧，而无为于木；船夫有为于桨，而无为于水；上有为于臣，”而无为于具体事务这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。
6、案法而治这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。这是黄老道家和法家的配合主张这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。比如黄老道家代表人物慎到曾说：“官不私亲，法不遗爱，高低无事，唯法地点”，黄老帛书也说：“道生法这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。法者，引得失以绳，而明是曲者也这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。故能自引以绳，然后见知全国而不惑矣”这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。
7、无违，以为“无为”就是“无违”，“无为而治”就是在不违反客观纪律和自然天性的情况下，到达全国大治这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。
8、道家以为六合万物都由道化生，而道的最底子纪律就是自但是然，所以人类应当仿效大道，天真烂漫这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。故老子主张：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，黄老道家也主张：““以虚无为本，以沿袭为用”，所谓沿袭就是沿袭万物天性，即自但是然的状态，无为而治，让事物依照本身的必定性自在成长，使其处于合适道的自然状态，差池它横加干与，不以有为去影响事物的自然进程这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。也只要这样，事物才能一般存在，健康成长这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。所以在道家看来，为人处事，修心炼性，都应以自然无为为本，避免有为妄作这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。严君平说："有为之为有废无功；无为之为成遂无穷……览六合之变更，观万物之自然，以睹有为乱之首也，无为治之无也这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。"(《道德真经指归·卷八》)假如报酬干与事物的成长进程，依照某种主观愿望去干涉或改变事物的自然状态，其成果只会是揠苗滋长，自取其败，是以，明智的人应当采纳无为之道来养生治世，也只要如此，才能到达预期的目标这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。