民为贵社稷次之君为轻是谁说的

[db:作者]

民为贵社稷次之君为轻出自哪？
孟子

“民为贵，社稷次之，君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》。“民贵君轻”成为后代广泛流传的名言，一直为人引用，国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

民为贵社稷次之君为轻意思？
这句话出自战国时期儒家经典著作《孟子》，它的意思是：（理想的社会）老百姓是放在第一位的，社稷处于其次，国君放在最后。这便是孟子提出的“民本”思想。

民为贵社稷次之君为轻体现了孟子的什么思想？
体现了孟子以民为本的思想，其意义是“民贵君轻”成为后代广泛流传的名言，一直为人引用。

该句出自《孟子》的《尽心章句下》，原文如下：

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

孟子提出民贵君轻的主张，以为君主必须重视人民，“诸侯之宝三，土地、人民、政事。”君主如有大过，臣下则谏之，如谏而不听可以易其位。至于像桀、纣一样的暴君，海运报价
国际快递，臣民可以起来诛灭之。他反对实行霸道，即用吞并战争往征服别的国家;而应该行仁政，争取民心的回附，以不战而服，也即他所说的“仁者无敌”，空运报价
海运价格，实行王道就可以无敌于天下。在价值观方面，他夸大舍身取义，“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”夸大要以“礼义”来约束自己的一言一行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!”

以民为本的思想。

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

译文：

孟子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱多难水多难，那就改立土神谷神。”

这句话意为从天下国家的态度来看,民是基础,是根本,民比君更加重要.是孟子仁政学说的核心，体现了孟子社会政治思想.

民为贵，社稷次之，君为轻.谁说的
孟子。

《民为贵，社稷次之，君为轻》出自《孟子》的《尽心章句下》

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。

孟子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱多难水多难，那就改立土神谷神。”

孟子说：理想的政治,应确立如下原则：即“民为贵,社稷次之,君为轻”.“民为贵”,是说人民的地位与权力,是至高无上,不可动摇的.一切政治权力与政治制度,从根本来说,都是来自人民、治于人民、为了人民（frompeople,bypeople,forpeople）.