菩提本无树

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“菩提本无树，明镜亦非台这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。原本无一物，何处惹灰尘”这句禅语是什么意义？
意义是：菩提是个觉道，又有什么树呢？心如明镜台，实在底子没有个台这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。原本就什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。既然什么都没有，灰尘又从那边生出呢？底子就无所住了这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。赏析：心即自性，和凡人的思惟不是一回事，人的思惟是后天培育的，自性是天赋的，凡人是思惟做主，障碍自性这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。佛家语，万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相，而非自性升引，身也是因心有尘，尘即妄念，牵动自性而起的幻相，固然身的相和宿世有关了，尘是妄念，自性是美满的清净的，妄念非心非自性所发这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。人若悟得自性，自性做主，复兴念，不称作妄念了，生活中的一切都是自性在起感化，自性美满清净，其性空，缘起缘灭，很是安闲，底子没有妄念，有何谈有染！扩大材料原文：菩提偈菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处惹灰尘这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。原文诠释：这个是六祖惠能大师的一个四句偈这是从神秀和惠能那两个偈子引伸出来这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，不时勤扫除，空运报价
海运价格，勿使惹灰尘这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。”惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处惹灰尘这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。”简直，要可以参透这两个偈子简直很难，就是正确的了解也不易这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。

菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何须惹灰尘. 是什么意义？
意义是：

菩提是个觉道，又有什么树呢？心如明镜台，实在底子没有个台这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。原本就什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。既然什么都没有，灰尘又从那边生出呢？底子就无所住了这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。

“菩提本无树，明镜亦非台”若何了解？
把自己比作菩提树，明镜台，自己就是一种执著这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。我们追求完善，追求出色这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。但谁到达了完善，谁是实在的出色这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。达不到，便苦痛这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。我们追求没法到达的方针，成为不是自己的人这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。

把这一切抛开，熟悉到不完善，甚至完善与不完善都是人类自造的假象，迷惑人的工具这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。

人就是人，你就是你，我就是我这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。

普堤本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处惹灰尘什么意义
意义是菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。原本就是虚无没有一物，那里会染上什么灰尘？出自——六祖慧能《菩提偈》这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处惹灰尘这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。译文：菩提原本比方聪明，明亮的镜子比方平埋头这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。原本平静，那里会染上什么灰尘?明镜：据《资持记》下二之三曰：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。”凡是用以比方佛与众生感应的中介这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。灰尘：释教术语，指人世的一切世俗事务这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。按落发人的概念，世务不净，故称尘务这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。扩大材料：1，禅宗故事--菩提本无树惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，众人生死事大，汝等整天只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各往自看聪明，取自本旨般若之性，各作一偈，来呈吾看这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。”众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，不时勤扫除，勿使惹灰尘这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。”五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见赋性，只到门外，未进门内这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。如此看法，觅无尚菩提，了不成得这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。”惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见赋性这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处惹灰尘这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。”2，作者简介惠能（638—713）唐代高僧这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。俗姓卢氏，三岁失怙，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母过活这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。二十四岁时辞母落发，往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。初为行者，随众劳役，踏碓舂米这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。后因誊写了得法诗偈而备受弘忍欣赏，嘱付衣法，成为禅宗六祖这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。因那时释教内部争取宗祖职位的合作非常剧烈，惠能屡次遇险，最初躲迹于猎人群伍当中，隐居十五年这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。弘忍进灭以后，惠能才起头传法受戒这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。尔后演变佛法三十余年，弘法式众无数这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。武则天、唐中宗闻其名声，屡次敕书征召进京，他皆以老病相辞，竟不奉诏这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。七十六岁时赴新州进灭这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。其思惟焦点有二，一是自有佛性说，一是顿悟成佛说这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。在天下释教史上，他是一个把中西释教思惟融合贯通的思惟家这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。六祖圆寂于公元713年炎天，那时正值南方炎高湿润天气，他的肉身未经任何防腐处置，一向保存至今，快要1300多年的时候里没有腐臭这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。六祖惠能尸体高80厘米，成跏趺坐这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。表面上红褐色漆，漆下有夏布；尸体内除真身骨架，还有铁条支持这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。是以肉身为根本建造的夹纶生漆造像，实在是一坐式木乃伊这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。这是临终时盘腿，坐化后即停止密封和枯燥制成的这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。

其建造方式能够是：放置一个大缸，架上木座，座下放生石灰和木炭，座上有排漏孔，把坐尸放在木座上，再把另一个大缸覆盖在上面密封这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。当尸身腐物滴到生石灰上，便会发生热气，水份被吸干后成为坐式干尸（木乃伊）这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。六祖真身在历史上曾蒙受过几次报酬破坏，海运报价
国际快递，尸体被翻开过，也有过蚁侵这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。有过屡次的修补和油饰，里面的骨架已经散乱了这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。参考材料来历：百度百科—慧能

原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。只要性空，哪会有什么灰尘？这几句诗出自《菩提偈》，是六祖慧能作的偈这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。《菩提偈》是诠释释教教义的歌偈，由唐代僧人慧能所作，属于五言尽句这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；第三首偈则传播甚广；第四首侧重讲修行方式这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。第一首偈，见于敦煌写本《坛经》这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记录这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。扩大材料：被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国释教以及禅宗的弘化具有深入和坚固的意义这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。惠能获得五祖弘忍教授衣钵，继续了东山法脉并建立了南宗，宏扬“直指民气，见性成佛”的顿教秘诀这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。他弘化于岭南，对边区以及外洋文化，也具有一定的启发和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引发了华夏皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。参考材料来历：百度百科-菩提偈

菩提本无树’：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就酿成物，而有所执著这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。菩提原本什么也没有，你说你憬悟了，但憬悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？红色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。‘明镜亦非台’：你说心如明镜台，实在底子没有个台，若有个台则又有所执著，所谓‘应无所住，而生其心’，怎样还要有个台呢？‘原本无一物’：原本什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以底子什么也没有这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。‘何处惹灰尘’：既然什么都没有，灰尘又从那边生出呢？底子就无所住了这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。这首偈颂主如果从‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意义：‘一切众生，皆有如来聪明德相，但以妄想执著不能证得这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。’这个地方就教人没有执著，你执著它做什么？你执著它未来能否是就能不死呢？到你死时又执著些什么？佛对我说：你的心上有尘这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。我用力地擦拭这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。佛说：你错了，尘是擦不掉的这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。我因而将心剥了下来这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘！我贯通不透，是什么意义？我想这是从神秀和慧能那两个偈子引伸出来这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，不时勤扫除，勿使惹灰尘这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。”慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处惹灰尘这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。”简直，要可以参透这两个偈子简直很难，就是正确的了解也不易这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。参悟不透...身是菩提树，心如明镜台，不时勤扫除，勿使惹灰尘这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。众生的身材就是一棵憬悟的聪明树，众生的心灵就象一座明亮的台镜这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。要不时不中断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢净化障蔽了光亮的赋性这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处惹灰尘这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。原本就是虚无没有一物，那里会染上什么灰尘？现在只能从字面上往了解它，惨悟不透！心本无尘，尘即是心这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。无意无尘，人便死这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。我已经思考过一个题目：人感觉一个工具好吃，究竟上嗅觉比味觉占更大的比重所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们欢畅这完全背叛了我介入马拉松活动的初心。这样的想法到底对差池……假如错了……错在那里？实在尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；尘在内，心在外，常剥之，无尘无意；心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无意？正如慧能所说的：仁者心动又如道家所说的：道可道很是道它们的事理是一样的……佛家讲求万物在心，追求修世道家讲求无忧无虑，追求避世佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而究查其道理来说都是一种修行

天下本灰尘，扫往它还来